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七四八史记于众所习知之事皆弗论(第1页)

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(七四八)史记于众所习知之事皆弗论

《史记·管晏列传》:“太史公曰:吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》,及《晏子春秋》,详哉其言之也。既见其著书,欲观其行事,故次其传。至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。”《老庄申韩列传》曰:“申子、韩子,皆著书传于后世,学者多有。余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。”篇中独颇载《说难》之辞,余皆不及焉。《司马穰苴列传》曰:“世既多《司马兵法》,以故不论,著穰苴之列传焉。”《孙子吴起列传》:“太史公曰:世俗所称师旅,皆道《孙子十三篇》、吴起《兵法》,世多有,故弗论,论其行事所施设者。”《商君列传》:“太史公曰:余尝读商君开塞、耕战书,与其人行事相类。”传中亦不及其书,是书为世所多有者,皆弗论也。《孟子荀卿列传》曰:“自如孟子至于吁子,世多有其书,故不论其传云。”“其传云”上疑夺一“论”字。然《管晏传赞》又曰:“方晏子伏庄公尸,哭之成礼然后去,岂所谓见义不为无勇者邪?至其谏说,犯君之颜,此所谓进思尽忠,退思补过者哉?”谏说犯君之言,庸或即在《晏子春秋》中,伏庄公尸哭之成礼,则真晏子之行事也,而传中亦不之及。又《楚元王世家》:“太史公曰:国之将兴,必有祯祥,君子用而小人退;国之将亡,贤人隐,乱臣贵。使楚王戊毋刑申公,遵其言;赵任防与先生;岂有篡杀之谋,为天下僇哉?”《索隐》云:“此及《汉书》虽不见赵不用防与公,盖当时犹知事迹,或别有所见,故太史公明引以结其赞。”然则行事之为众所习知者,史公亦多弗论也。《管晏列传》云传其轶事,盖谓此也。此盖古人著书,但求大意得,不以详密为贵;抑其时简策繁重,缣帛贾贵,不如后世楮墨之便易,势亦不得不然也。

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