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二五〇磌然（第1页）

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（二五〇）磌然

《公羊》僖公十六年，“闻其然，视之则石，察之则五”。《释文》：“磌然，之人反；又大年反；声响也。一音芳君反。本或作砰，八耕反。”《谷梁注》引《公羊》之辞，《疏》曰：“磌字，《说文》《玉篇》《字林》等无其字，学士多读为砰。据《公羊》古本，并为磌字。张揖读为磌，是石声之类，不知出何书也。”《校勘记》引《经义杂记》曰：“今《玉篇》有磌字，云音响也，盖孙强等增加。《广雅》四《释诂》：砰，普耕反，声也，而无磌字。杨云张揖读为磌，是古本《广雅》有磌矣。《五经文字》：磌，之人反，又大年反，声响也，见《春秋传》。”案八耕反与芳君反，同声异韵，乃学士以当时状声之辞读《公羊》，非其本字也。《公羊》本字，自当作磌，杨《疏》谓古本皆如此，又《广雅》本有磌字，可见。此磌然，即《孟子》“填然鼓之”之“填然”；《梁惠王》上。因其为石声，故易土旁为石旁耳。《杨疏》“张揖读为磌”，疑当作读为填。填然，盖状重物相击，实而不浮之声。古真字本训充实，不作诚伪之诚解，故阗字从真得声。今读真为之人反，阗为大年反，古无是别也。《老子》曰：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。”即充实之义。若依今人用法，则当作阗。《庄子》之真人亦然，故谓其“入水不濡，入火不爇”也。见《大宗师》篇。又《天下》篇“关尹老聃乎？古之博大真人哉”，亦此意。观上文言“坚则毁矣，锐则拙矣”可知。《玉藻》“色容颠颠”，“盛气颠实扬休”，又以颠为之。

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